Modelo de Control Mental de las Sectas BITE de Steve Hassan

Muchas gente piensa que el control mental es un ambiguo y mistico proceso que no puede definirse en terminos concretos. En realidad, el control mental se refiere al uso de metodos y tecnicas especificos como la hipnosis o la detención-de-pensamiento, los cuales influyen en como una persona piensa, siente y actua. Como muchos cuerpos de conocimiento, no es inherentemente bueno o malo. Si las tecnicas de control mental son usadas para empoderar a un individuo a tener mas elecciones y a mantener sin embargo la autoridad sobre su propia vida, el efecto puede ser benefico. Por ejemplo, el control mental puede ser usado para eliminar el consumo de cigarro sin afectar otras conductas. El control mental se convierte en destructivo cuando el locus de control es externo y es usado para subyugar la habilidad de una persona para pensar y actuar independientemente.

De la manera en que es utilizado por las mas destructivas sectas, el control mental no busca mas que irrumpir una identidad autentica individual y reconstruirla a la imagen del lider. Desarrolle el presente modelo para ayudar a determinar si un grupo esta practicando el control mental destructivo. El modelo BITE ayuda a las personas a entender como las sectas suprimen la individualidad y creatividad de sus miembros. BITE viene de Conducta (Behavior), Intelecto (Intellect); Pensamientos (Thoughts); y Emociones (Emotions).

Es importante entender que el control mental destructivo puede ser determinado por el efecto de estos cuatro componentes en la promoción de dependencia y obediencia a algún líder o causa. No es necesario que cada uno de los puntos este presente. Miembros de las sectas controlados mentalmente pueden vivir en sus propias casas, tener trabajos normales, estar casados y con hijos y aun así incapaces de pensar por si mismos o actuar de manera independiente. 

Control mental destructivo no solo es usado en sectas. Tambien existen sus correlatos en el trafico de personas y en el terrorrismo.

El modelo BITE

1.- Control de la Conducta

2.- Control de la Información

3.- Control del Pensamiento

4.- Control Emocional

1.- Control de la Conducta

-Regula la realidad física de los individuos.

-Dicta cuando, como y con quien los miembros deben asociarse o aislarse.

-Cuando, como y con quien los miembros tienen sexo.

-Controla la vestimenta y cortes de cabello.

-Regula la dieta (alimentos y bebidas, hambre o saciedad)

-Manipulación y privación del sueño. 

-Explotación, manipulación o dependencia financiera.

-Restringe entretenimiento y vacaciones.

-La mayor parte del tiempo se utiliza en el grupo mediante adoctrinamiento y rituales o auto-indoctrinación incluyendo internet. 

-Permiso es requerido en decisiones importantes.

-Pensamientos, sentimientos y actividades (individuales o con otros) son reportados a los superiores.

-Premios y castigos son usados para modificar conductas positivas y negativas.

-Evita el individualismo, promueve el pensamiento grupal.

-Impone reglas rígidas y regulaciones.

-Pide dependencia y obediencia.

2.- Control de la Información

a).- Engaño

-Retención deliberada de la información

-Distorción de la información para hacerla mas aceptable.

-Mentira sistematica hacia los miembros de la secta.

b).- Minimizar o  desalentar el acceso a fuentes de información que no son las de la propia secta, incluyendo:

-Internet, TV, radio, libros, articulos, periodicos, revistas, u otros medios.

-Información critica

-Mantiene a los miembros ocupados para que no tengan tiempo de pensar e investigar.

-Control mediante celular con mensajes, llamadas o internet.

c).- Dividir la información en un Externo vs Interno

-Asegurarse que la información no es libremente accesible.

-Control de la información a diferentes nivele y misiones dentro del grupo.

-Permitir solo a los lideres el decidir quien necesita saber algo y cuando.

d).- Alentar el espionaje entre los miembros

-Imponer sistemas para el monitoreo y control de los miembros.

-Reportar pensamientos, sentimientos y acciones "desviados" dirigidos al liderazgo.

-Asegurarse de que la conducta individual es monitoreada por el grupo. 

e).- Uso extensivo de información auto-generada por la secta y propaganda, incluyendo:

-Revistas, diarios, audios, videos, youtube, peliculas u otro medio.

-Mal citar declaraciones o usarlas fuera de contexto desde una fuente no interna. 

f).- Mal uso de la confesión. 

-Información sobre pecados es usada para irrumpir o disolver lazos de identidad.

-Reservarse el derecho de perdón o absolución.

-Manipulación de la memoria, posible memorias falsas.

3.- Control del Pensamiento

a).- Requerimiento hacia los miembros de internalizar las doctrinas del grupo como la verdad

-Adoptar el "mapa de realidad" como realidad.

-Instalación de pensamiento blanco y negro.

-Decidir entre el bien y el mal.

-Organización de las personas en nosotros vs ellos (los de adentro vs los de afuera)

b).- Cambio del nombre e identidad de las personas.

c). Uso de lenguaje cargado y cliches que comprimen el conocimiento, detiene pensamientos criticos y reduce las quejas a una habladuría. 

d).- Alienta solo pensamientos "buenos y correctos".

e).- Ttecnicas hipnoticas son usadas para alterar estados mentales, reduciendo el pensamiento critico incluso hasta regresiones en los miembros.

f).- La memoria es manipulada y una falsa es creada.

g).- La enseñanza de tecnnicas de detención de pensamientos negativos y permitir solo los positivos, incluyendo:

-Negación, racionalización, justificación, fantasias;

-Cantos

-Meditación

-Oración

-Hablar en lenguas

-Canto o tarareo.

-Rechazo de todo análisis racional, pensamiento critico, critica constructiva.

h).- Prohibición de criticas hacia el lider, la doctrina o las politicas de la organziación.

i).- Etiquetar sistemas de creencia alternativos como ilegítimos, malignos o no útiles. 

Control Emocional 

a).- Manipulación y establecimiento de rangos de sentimientos -algunas emociones y necesidades son vistos como malos, equivocados o egoistas.

b).- Enseñanza de tecnicas de detención de pensamiento para bloquear sentimientos de añoranza, ira o duda.

c).- Hacer que las personas sientan que los problemas son siempre su culpa y nunca del lider o del grupo.

d).- Promoción de sentimientos de culpa, como:

-Culpa por la identidad

-No estas viviendo con todo tu potencial

-Tu familia es deficiente

-Tu pasado es sospechoso.

Tus afiliaciones son tontas

-Tus pensamientos, sentimientos y acciones son irrelevantes o egoistas.

-Culpa social

-Culpa historica

e).- Fomentar miedo hacia:

-Pensamiento independiente

-Al mundo exterior

-Enemigos

-El perder la salvación propia

-Dejar o ser aislado por el grupo

-La desaprobación de los otros.

f).- Emociones extremas altas y bajas - bomba de amor y celebración en un momento y en otro eres un horrible pecador. 

g).- Confesión ritual y alguna veces publica de pecados.

h).- Adoctrinamiento de fobias: inculcar miedos irracionales sobre el dejar el grupo o cuestionar la autoridad del lider.

-No alegria o plenitud posible fuera del grupo.

-Consecuencias terribles si abandonas el grupo: infierno, demonios, enfermedades, accidentes, suicidios, locuras, reencarnaciones, etc.

-Aislamiento de aquellos que se van; miedo a ser rechazado por los amigos y familia.

-Nunca existe una razón legitima para irse; aquellos que se van son débiles, indisciplinados, personas no espirituales o debiles, mundanos, influenciados por su familia o algun consejero o seducidos por dinero, sexo o musica rock. 

i).- Intentos de dañar al ex-miembro y su familia. 

Caminante, no hay camino...

En la ausencia de la palabra encontramos el acto. El movimiento de los cuerpos ante la falta de una palabra que agregue significación. La diversidad que busca su unificación. La psicología le llama "acting out". ¡Es hora de actuar! dirá el director de escena antes de que comience la obra, o en su defecto, en los ensayos al opening night. Al estreno. En el movimiento que llaman manifestación, ¿que es lo que se manifiesta? La falta del Otro, la clásica demanda histérica de las masas que se conglomeran en aquellos símbolos fálicos que representan al Estado y su castración. Los cuerpos marchantes, ante la mutes del Otro que no emite su Palabra. E histericamente, cuando habla, no le oímos, ni mucho menos escuchamos.

Del sentido como percepción oímos, allí esta, en el mejor de los casos, el oído y sus órganos. La escucha ya implica el lenguaje, y a su vez, el lenguaje implica a su vez el agujero. La comunicación y su divertimento. El lugar de la interpretación fuera-del-cuerpo pero que remite y hace eco en el cuerpo. ¡Oyen, pero no escuchan! gritaran las masas ante un Otro que presta su cuerpo para el sacrificio a los dioses. El reclamo y su no contestación que perpetúan las demandas. De allí el símbolo, vinculo y puente entre lo real y lo imaginario. Pasar de lo real a lo imaginario y viceversa sin la medicación de lo simbólico no tiene ningún valor, no hay transmutación de la angustia salvo en la fantasía, que ya implica un soporte; mucho menos del fantasma a lo traumatico.

Dentro de nuestra lalengua, el significante "marchar" implica la muerte. Decimos que fulano "ya marcho" cuando este fallece. No es de sorprendernos que exista la marcha fúnebre y la marcha nupcial.

Continua...

Caminante, no hay camino...

En la ausencia de la palabra encontramos el acto. El movimiento de los cuerpos ante la falta de una palabra que agregue significación. La diversidad que busca su unificación. La psicología le llama "acting out". ¡Es hora de actuar! dirá el director de escena antes de que comience la obra, o en su defecto, en los ensayos al opening night. Al estreno. En el movimiento que llaman manifestación, ¿que es lo que se manifiesta? La falta del Otro, la clásica demanda histérica de las masas que se conglomeran en aquellos símbolos fálicos que representan al Estado y su castración. Los cuerpos marchantes, ante la mutes del Otro que no emite su Palabra. E histericamente, cuando habla, no le oímos, ni mucho menos escuchamos.

Del sentido como percepción oímos, allí esta, en el mejor de los casos, el oído y sus órganos. La escucha ya implica el lenguaje, y a su vez, el lenguaje implica a su vez el agujero. La comunicación y su divertimento. El lugar de la interpretación fuera-del-cuerpo pero que remite y hace eco en el cuerpo. ¡Oyen, pero no escuchan! gritaran las masas ante un Otro que presta su cuerpo para el sacrificio a los dioses. El reclamo y su no contestación que perpetúan las demandas. De allí el símbolo, vinculo y puente entre lo real y lo imaginario. Pasar de lo real a lo imaginario y viceversa sin la medicación de lo simbólico no tiene ningún valor, no hay transmutación de la angustia salvo en la fantasía, que ya implica un soporte; mucho menos del fantasma a lo traumatico.

Dentro de nuestra lalengua, el significante "marchar" implica la muerte. Decimos que fulano "ya marcho" cuando este fallece. No es de sorprendernos que exista la marcha fúnebre y la marcha nupcial.

Continua...

Día del Psicologo

Ciertamente hay algo intrigante en el fenómeno de la "psicologización" de la sociedad que se ha estado viviendo en estos tiempos. Es decir, el papel de la psicología efectivamente ha cambiado. Lo que se consideraba en otros tiempos como algo exclusivamente para enfermos, locos, alienados, etc; ahora ha pasado al terreno de lo público. Del chamán/brujo/druida al psiquiatra por medio de los seguros de gastos médicos. Todo el mundo quiere acudir a terapia, y el no querer ir es señal de que URGE que vayas. Todo lo que le ocurra al humano puede ser evaluado, explicado, medido, predicho por la psicología moderna. Es la época del trauma, del riesgo permanente, todo es traumatizante. Recuerdo un comercial reciente en el que se advertía que habría que tener mucho cuidado a la hora de quitarle el pañal al niño para entrenarlo a ir al baño; ya que en esta etapa se llevaba a cabo la reafirmación de la seguridad del pequeño y el dejarlo a la merced de algún accidente podría tener serias consecuencias en la autoestima del cachorro humano. Todo el mundo es víctima de algo, de una palabra, de una mirada, de una acción, de una no-acción. Y no se diga en un estado en el cual la violencia he llegado a niveles nunca antes vistos, de "histeria colectiva", de "perdidas de la realidad", de "psicosis generalizada". La prensa misma se ha visto en la posición de otorgar diagnósticos a diestra y siniestra acompañados de su propia música incidental y llamativa en sus titulares; sin dejar de lado (¿cómo podría hacerlo?)  los comentarios siempre oportunos de los profesionales de la salud mental que corren presurosos arrojando a su paso diagnósticos igualmente “sentidocomunezcos” (si se me permite el neologismo), "interpretaciones silvestres" en nuestra lengua; argumentando infancias perdidas, yo buenos que resultan opacados por yo malos, pensamientos malos que habrían que cambiar por pensamientos adecuados, conductas aprendidas que hay que desaprender, o, si nos vamos al extremo, de predisposiciones genéticas a la violencia: "No es el, son sus genes, no hay porque culparlo, solo es una víctima de sus desvariados cromosomas". Es en este lugar justamente en donde la victimización encuentra su último garante. Solo basta con ver algún episodio al azar de cualquier serie policiaca detectivezca del momento, cuya temática también se ha visto modificada de acuerdo a los tiempos. Antes, el ladrón cometía un crimen, se le buscaba, se le atrapaba, se le juzgaba y se le condenaba. Todo estaba bien, nos sentíamos bien, el mal ha recibido su castigo. La vida continúa.  Existía una especie de alivio al ver como las cosas resultaban. En cambio, ahora la cuestión es más bien diferente. El ladrón roba algo, se le atrapa, durante el juicio algún abogado presentaba pruebas de alguna predisposición genética, de algún "trastorno" o "enfermedad mental" documentada, etc etc. Más recientemente, solo es necesario colocar en el buscador de su preferencia la palabra “affluenza” y se encontrara con que una defensa ante el juicio de un joven, vástago de una familia acomodada, no podría responsabilizarse de sus actos debido a que siempre vivió entre lujos y una familia distante, creyéndose poseedor de derechos por encima de los otros. El efecto es irrisorio   Volviendo a nuestro ejemplo de serie de detectives, a nuestro ladrón consumado se le encuentra inocente de acuerdo a estos factores y recibe tratamiento para aquello que lo aqueja pasivamente. Y si se el encuentra culpable, nos genera un sentimiento de lastima, incluso de culpa por haber deseado que lo encerraran sin saber que solo era una víctima de una enfermedad.

En todo esto, ¿cual es la imagen del psicólogo en la actualidad?


Cuando uno es psicólogo, es muy común que las personas cercanas se dirijan hacia ti con preguntas, con dudas, buscando consejos acerca de lo que les acontece en su vivir diario. Y esto aumenta en situaciones sociales como son las fiestas, reuniones, etc en las que el rumor de que hay un psicólogo en la proximidad se esparce como un rápido y mortal virus que hace que las personas asistentes al evento intercambien miradas y comentarios acerca de esta persona que ahora se ha convertido en un observador permanente del decir y del comportamiento, una especie de intruso que surge como el gran juez y evaluador. Surgen desafíos: ¿si hago esto, que significa? ¿si no me gusta hacer esto, o aquello? Traductor incansable del pathos humano.  También el psicólogo es el decodificador infalible de los actos; descifrador del sentido así llamado oculto del aconte-ser en el mundo. De igual forma, es el oráculo de Delfos en situaciones de enamoramientos, de desencantos, de predicciones a la manera de adivino del porvenir. Y no olvidemos el papel de inspector y de espía, siguiendo los pasos de lo dicho, de lo no dicho, de lo que debió ser dicho o de lo que no debió ser dicho. Es el defensor último de la víctima, receptáculo de las quejas acerca de lo maldito y desgraciado que es el Otro. Eso Otro que hace demasiado caso o que de plano es indiferente.

Es en este nuevo contexto en que operamos quienes tenemos el atrevido deseo de ser suscitadores del deseo. Feliz día, colegas.

De piedras y de amores...

La palabra miente. No es una novedad. No es algo que no se haya dicho con anterioridad. El lenguaje nos precede. Lo que nos crea, nos conecta, nos impulsa, nos guía, nos controla, lo que nos define y nos une, si jugamos al agente del sistema Smith en la serie de Matrix. Nos hace incautos. Y es justo al hacernos incautos que podemos convertir estas palabras en lazo. En un lazo que se muestra incompleto, pues el objeto nunca logra alcanzarse y el discurso no alcanza a decirse completo a pesar del esfuerzo del sujeto que habla. Y, sin embargo, eso funciona. De alguna forma, el ser humano encontró en el lenguaje la forma de llegar al otro, su semejante, también incauto en el mejor de los casos. ¿Cómo podría ser de otra forma? ¿Telepatía? No estamos muy lejos de allí. Al menos la imagen ha sabido presentarse como la nueva forma de hacer lazo en un mundo globalizado, en un mundo en donde estamos a un click de estar allende los mares. Una imagen dice mas que mil palabras, dirá el Otro.

El trauma del que hablaba Freud en sus inicios, iniciaba con una imagen. Lo terrible de una imagen es que confronta. No hay forma de negarla y sin embargo no se puede confiar de ella. Sesgada, cortada, manipulada, borrada. El imperio de la imagen es absoluto. Nos ahogamos con ellas. Los emoticones llegaron para quedarse. Un baile de mascaras en donde hay nada debajo de la mascara, salvo otra mascara. Y debajo de ella una más. Y otra. El problema con la imagen es que no conoce de finitud, su juego es infinito, solo hay que colocar un espejo frente a otro. Ya Lacan encontraba en el juego del reflejo un acercamiento del yo. El niño, y su divertimento ante su reflejo. Su encuentro con un otro que es uno mismo. Al inicio, fragmentado. El reflejo ofrece la oportunidad de la integración. Hoy la imagen permite un lazo virtual, ¡valga el pleonasmo!

La palabra mentirosa. La imagen igual de traicionera. ¿Qué nos queda a nosotros, pobres mortales?
Se dice que al principio fue la piedra. Dura, lisa. Una llana piedra. Estática. Una roca en movimiento. Las piedras han tenido un papel protagonico en la historia del mundo. Incluso hay piedras famosas. La Piedra negra de la Meca, por ejemplo. La piedra que contenía la Espada, entre otras. Hay una piedra que resulta especial, y  lo es por no haber sido arrojada. Al menos ese es el origen mítico que Freud le daba a Civilización. No es la primera piedra que no se arrojo. También señala la presencia del pecado en el ser humano. La piedra reemplazada por la palabra: un insulto. Un insulto fundador del mundo así llamado civilizado. Lo real de la piedra en lo simbólico del lenguaje. ¿Porqué? ¿por amor? El amor como aquello que hace condescender el goce al deseo. Tal vez, no nos quede más que amar...