"De repente..."

Sin embargo, no es pensable un psicoanalisis que no sea de esta epoca, esta que Heidegger califica de "la imagen del mundo", en donde la interpretacion de lo ente es por el camino de la ciencia, a su vez, generadora de una concepcion de la verdad. Ya hemos establecido que la forma de interpretacion de esta epoca es la investigacion cientifica. Y la verdad surge de los resultados de la investigacion. Es decir, habria una verdad que podria alcanzarse (¡hay estudios!), una verdad que seria valida para todos, una verdad concluyente. El psicoanalsis surge en este contexto. Jacques Lacan; en su seminario "El sinthome", dice: "¿De qué modo Freud, un burgues, sino leí mal, y un burgues lleno de prejuicios, alcanzó algo que constituye el valor propio de su decir y que no es ciertamente poca cosa, puesto que consiste en la intención de decir la verdad sobre el hombre?".¡La verdad del hombre! O como dice Heidegger, que el mundo se convierta en imagen es exactamente el mismo proceso por el que el hombre se convierte en sujeto dentro de lo ente, es decir, la preeminencia del sujeto que nace de la aspiracion del hombre a un fundamento de la verdad, en el sentido de la certeza, que reposa en si mismo (en el hombre) y es inquebrantable. Y corrijo, ¡La verdad del hombre para el hombre!. Es aqui, en este epoca, en que el psicoanalisis encuentra su origen, buscando la verdad detras del sintoma, en un inicio, histerico; decrifrar el sueño, continente de una verdad inconsciente perdida en el pasado de la infancia. El metodo, la sesión analitica. Nuestra herramienta, la interpretación. Y como modelos, la primera tópica: consciente, preconsciente e inconsciente; para despues pasar a una segunda: ello, yo, superyo. Un inconsciente-repeticion, segun Miller, que podria ser capturado, predicho, anticipado y calculable.

En el mismo Seminario, Lacan dira que el agrego una correccion, y no sin dificultades, de que no hay verdad que no pueda mas que decirse a medias, al igual que el sujeto que ella implica: "La verdad no puede mas que mediodecirse". La verdad a medias y un sujeto que mas que completo, fundamentado en esta verdad, esta dividido y no es mas que supuesto. Cito:

"El analisis se difunde debido a que pone en tela de juicio la ciencia como tal, ciencia que hace de un objeto un sujeto, cuando el sujeto está, en si mismo, dividido".

 Para todas las psicoterapias, el sujeto como objeto de investigación es completo, no hay nada que se pase por alto. Diseñan su perfil, lo colocan en alguna de las clasificaciones, se revisan sus aspectos que hacen del sujeto bio-psico-social. Y pasa a la estadistica del "uno mas". "Its textbook", segun el chiste de un psicologo en un episodio de la serie Friends. No hay sorpresas, porque ya todo esta dicho, ya esta delimitado. Estan las pruebas los tests, que describen en su totalidad al sujeto. Asi, que, para la ciencia, hay una verdad alcanzable y un sujeto convertido en objeto. El discurso analitico, inverso del discurso del amo, mas bien presenta a una verdad que no puede ser dicha y un sujeto dividido en tanto que hablante entre el amor, el deseo y el goce. Nada mas escurridizo que el sujeto del inconsciente.. 

Miller opone al inconsciente-repetición freudiano, un inconsciente-interpretacion lacaniano, cuya diferencia radicaria en que lejos de poder predecir o considerar al inconsciente como un saber no sabido, pero al fin y al cabo, un saber que ya esta ahi de entrada, esperando a salir y llegar a lo consciente segun la primera topica; habria que pensar en un inconsciente del que en realidad no sabemos nada, impredecible, perteneciente a lo inesperado, de la sorpresa, de un inconsciente en devenir, nunca agotado, cuyo estatut seria el de no hasido (hacido-equivoco, hecho; asido-conjugación del verbo "asir", tomar, agarrar). Ese inconsciente al que Lacan le buscaba otra nombre en su ultima enseñanza. Ese que llega "de repente", lapso fugaz.