De Caminos...

El Camino ha ido muy lejos,

y si es posible he de seguirlo

desde la puerta.

recorriéndolo con pie decidido (fatigado)

hasta llegar a un camino más ancho

donde se encuentran senderos y cursos.

¿Y de ahí a dónde iré? No podría decirlo.

Hace ya algunos años inicie este espacio con el anterior epígrafe. El texto, para los conocedores de la obra de Tolkien, resultara del todo familiar. Se trata de la Canción del Camino. Habla del devenir caminante, con la incertidumbre de aquel que abandona su "status quo" hacia la aventura de la incertidumbre. 

Psicoanálisis y otros inventos. Así titule este Camino. ¿Hacia donde me ha llevado? Tampoco podría decirlo. El escritor (como cualquier otro artista; y es algo que ya he dicho antes) escribe primero para sí mismo. Recuerdo hace algunos años al acudir a un concierto de un trovador, anticipándose a las demandas del público, menciona: "Hermanos, tengo ya una lista de canciones que tocaré, al terminar con ellas, aceptaré sus solicitudes". El Camino puede ser el mismo, pero el camino seguido, las pisadas, los tropiezos, los atajos, los desvíos son particulares. A lo largo de estos años he podido escribir de lo que he querido y cuando lo he querido. Algunos años no he escrito nada, salvo pequeños esbozos que luego son abandonados. Pero el Camino sigue. 

El Camino sigue y sigue

desde la puerta.

El Camino ha ido muy lejos,

y que otros lo sigan si pueden.

Que ellos emprendan un nuevo viaje,

pero yo al fin con pies fatigados

me volveré a la taberna iluminada,

al encuentro del sueño y el reposo.

Quien se ha atrevido a dar el primer paso (en la vida, en la escuela, en el trabajo, en el amor, etc) ya ha ido mas lejos que muchos otros. Suele decirse sobre este primer paso que es el más difícil. Los subsecuentes ya no lo son tanto. ¿Hasta donde llegar? Será hasta donde el caminante lo decida. Sus pasos pueden resultar a su vez ejemplo para aquellos que continúan estáticos. 

Aun detrás del recodo quizá todavía esperen
un camino nuevo o una puerta secreta;
y aunque a menudo pasé sin detenerme,
al fin llegará un día en que iré caminando
por esos senderos escondidos que corren
al oeste de la Luna, al este del Sol.

Para quien va de ida y de vuelta sabe que hay otros lugares a donde no ha ido. Ese es el riesgo del caminante. Una ignorancia que es motor de impulso. La experiencia del análisis, desde el Camino, inicia cuando el paciente ha decidido dar el primer paso, no sencillo, de darle lugar a lo incierto, a lo absurdo, a las certezas que le han mantenido inmóvil. El analizante surge cuando se abandona el terreno seguro. La regla fundamental, el decirlo todo sin la censura social. ¿Hacia donde se dirige un análisis? Es desconocido. El analizante llegará hasta donde lo desee. Momento del retorno. Sin embargo, quienes hemos iniciado el recorrido y vuelto, muy pronto nos damos cuenta que no es todo. Que el deseo es un vacío. Uno que podemos bordear. Por senderos desconocidos es como llegamos a eso por lo que estamos perdidos...

Reflexiones sobre el amor IV...

Hace casi 10 años que comencé con esta aventura que es el de pasar a la letra el pensamiento. Y, como el inconsciente no es por azar, tampoco lo fue en ese tiempo. Otra de sus características. Aquí estoy, pues, luego de este considerable tiempo, en la encrucijada de volcar en el papel lo que solo el amor puede inspirar. 

Ah, el amor. ¿Porqué insistimos tanto en él? De las invenciones humanas aquella que es genuinamente capaz de crear. Creación ex-nihilo. De la nada. Pues del amor no se sabe nada si no hasta que ya se esta hasta el cuello de él, citando a Mr. Darcy en la afamada Orgullo y Prejuicio. La invención es otra cosa. Invención en el sentido que le da Miller en su artículo clave "La invención psicótica". Nuevamente, no es por azar. El loco de amor, ya le llame en un articulo pasado al sujeto neurótico. El que de amor enferma. La clínica lo muestra en cada ocasión. Lo que lleva a un alma humana a la consulta del psicólogo/psicoanalista es el amor. Y tal situación, ese encuentro se da en un encuadre de amor. La transferencia. Herramienta vital del analista, incluso más allá de la interpretación, pues para que esta logre algún efecto ha de ser forzosamente desde la transferencia. Freud le llamo un nuevo amor. Lacan, por su lado, le concedió al amor la condición del goce para que devenga deseo. 

¿Qué hay del sujeto que habla, que llega a nuestra consulta y por nuestro supuesto saber, y su cuestión sobre el amor? Es que el amor es eso. Una cuestión, una pregunta, una duda. Un no-saber. Una ignorancia. Un no-quiero-saber-eso. ¿Como podría ser de otra manera? ¿Puede alguien conocer en su totalidad a otro, abarcarlo por completo? Debe haber cierto desconocimiento, un punto del cual no estoy seguro. Y llevarlo hasta el extremo. Muchas de las problemáticas de pareja son el intentar saber todo del partenaire. Dónde esta, que hace en tal o cual lugar, porqué no llama, porque no escribe. Se pierde con ello la duda. La certeza será para el psicótico y su delirio, en muy cercana vecindad con la obsesión. Si se pudiera hablar de sanidad en el amor sería aquel en el que el otro partenaire es una pregunta. Porque cuando una parte tiene/aprisiona/controla al otro, ya no hay allí amor. Lo que hay es una relación de poder y posesión, mientras que el amor es indefensión, cesión.  De parte de ambos partenaires. El amor como libertad, no como esclavitud. Cómo entrega y no como sometimiento. Saberlo y tenerlo todo. El delirio erotomaniaco tiene en ellas su base. 

El amor como aquello que hace que se pase del goce al deseo. Deseo que posibilita el lenguaje y las relaciones con el Otro y los otros. Que hace lazo. Que posibilita el lenguaje y la comunicación, esa que hace reír. 

Goza tu síntoma, o...

Las relaciones del psicoanalisis con la medicina iniciaron ya desde su fundador. El descubrimiento de los procesos inconscientes solo podría haberse originado en los albores de un consultorio médico. No es cualquier lugar. Detengámonos en la experiencia más cercana. Uno acude al médico ante la dolencia del cuerpo, del cuál, se presenta como un malestar. El silencio del cuerpo de pronto se ve alterado por el ruido que con el que hace acto de presencia la enfermedad. Situación privilegiada si lo que existe es un deseo de escucha. Pues al médico se le consulta por su saber acerca del cuerpo y sus dolencias. Y el paciente que llega buscando consultar ese saber no tiene más que la palabra para describirlo. Traducción en lenguaje del pathos de los órganos corporales. 

¿En que momento la consulta médica se transforma en un psicoanalisis? El genio freudiano deja de oír para comenzar a escuchar. De la mano de la histeria, continente desconocido y remitido a tratamientos medievales aun vigentes para la época, es donde se descubre lo inconsciente. "La mente, la mente . Si quiere que me lamente, me lamento". Frases intercambiadas en el show "Lutherapia" de Les Luthiers, en donde se representa una serie de sesiones de análisis con el tono de comedia conocida para quienes somos fans de esta agrupación argentina.  El tema "Dolores de mi vida" devendrá ocurrencia ante la interpretación del bufonesco analista en el que sugiere que la enfermedad, el malestar del cuerpo "no más que una creación de la mente". ¿Que hay con el sufrimiento? Aquí nos apoyamos en la cuatro verdades del budismo:

1er. Verdad: Hay el sufrimiento. Los humanos enfrentamos de manera constante de las pasiones: ira, miedo, tristeza. Nacimiento, enfermedad, muerte.
2da Verdad: El sufrimiento es causado por el apego y el deseo. Nos aferramos a metas, deseos, personas, y el sufrimiento es al perder los lazos. La expectativa no genera más que decepción.
3era. Verdad: El cese del sufrimiento es posible, a costa de despegarnos. Renunciar al deseo.
4ta. Verdad:  El propio mejoramiento consiste en disminuir las gratificaciones hedonistas con la auto negación ascética.  

Continua la enseñanza, la primer verdad ha de reconocerse y aceptarse, la segunda debe abandonarse, la tercera debe ser realizada, y la cuarta desarrollada.

El psicoanalisis sostiene que el síntoma es un intento de solución a un trauma. Y esta solución sustitutiva trae lo que Freud llama "ganancia secundaria". Es decir, existe un goce desconocido para el sujeto que obtiene con su síntoma. El ejemplo es clásico. Una persona con alguna dolencia fisica o enfermedad obtiene a su vez mayor atención, amor, cuidados, excepciones, etc.

Continua...

Nombres....

Desde el comienzo de la historia humana se ha dejado algo en claro: el ser humano como tal no puede vivir sin la existencia del otro, del projimo, del proximo. Ya sea que este se encuentre fisicamente o en el delirio, cercano o lejano, muerto o vivo, es imposible el articular al humano sin otro humano. Incluso el relato biblico, en Genesis 2,18 "(...) no es conveniente que hombre este solo; voy, pues, a hacerle una ayuda adecuada". Sin detenernos en la discusión de este registro de la Escritura, mi interes radica en el hecho de que el ser humano no lo es sin el otro. En esta relación mínima necesaria de 1 y 1, es que es posible el surgimiento de lo que llamamos civilización. Junto al desarrollo de la civilización, pronto se hizo dar cuenta de algo, las relaciones entre este 1 y 1 son inestables, no hay unión acoplativa, aparece la enemistad y la violencia. Podríamos pensar que la civilización como tal es la regulación de las relaciones entre unos y otros, de manera que exista un estado de equilibrio, de homeostasis, palabra que es su etimología no deja de recordarnos al hombre mismo.

Toda la historia mundial, los libros sapienciales, las códigos, las lenguas. Todas estas producciones humanas nacen de esta tendencia a la regulación de las relaciones entre quienes coinciden en un tiempo y un espacio. Escritas o no escritas, las leyes que condicionan nuestra llegada al mundo operan sin cesar. El pequeño que nace, nace ya en en lenguaje, en una cultura, en un espacio que sanciona su nacimiento y su marca. El nombre que se le asigna al recién llegado es finalmente escogido por los primerizos padres que a su vez quizá hayan recurrido a libros sobre nombres y significados, o bien escogidos en "honor" de tal familiar que dejo huella en el árbol genealógico precedente, sobre los propios gustos y pasatiempos de los padres (vease nota adjunta). El nombre sera quizá el primer mediador del humano, lo cual no es poco decir.

El articulo compartido habla sobre como el nombre puede y afecta las relaciones del individuo con su ambiente. Recuerdo en alguna ocasión el haber leído un articulo en el que hablaba de una tribu en la que el nombre propio no se le decía a cualquier persona, ya que él contiene la personalidad, historia y vida del nombrado. También no resulta desconocido para quienes conocen algo sobre el Viejo Testamento que el pueblo de Israel no usaba el nombre de Dios (YHWH) por respeto/temor hacia el nombre divino, por lo que su pronunciación real es desconocida (la acepción mas aceptada por los académicos es la de Yavhé).

El nombre no lo es propio. Nos es colocado luego de los tramites ante el Otro. Conocidos e ingresados en la cultura, llegara un momento en el que habremos de re-conocernos en ese nombre. Aunque también podrá ser una oportunidad de crear algo nuevo, de inventar, en el sentido de Jacques Alain Miller, un nuevo lazo con la historia, con el Otro que nos recibe al nacer, con la historia, la cual ya podrá ser propia.


1.- http://www.eluniversal.com.mx/metropoli/oportunidad-cambian-de-nombre-por-bullying

Pronósticos II

El futuro, el porvenir.

Siempre ha fascinado al sujeto la pre-dicción de lo venidero. Lo pre-dicho. Y resulta interesante que el futuro pueda construirse a partir del campo del lenguaje. Dicción/dicho.  Apres-coup. El futuro como construcción de la palabra solo lo es en su retroacción. Una frase es "sentida" al terminar de enunciarla y en su relación con la palabra que antecede. No hay presente sin un pasado que de paso al futuro. El sujeto neurótico, el apalabrado, siempre en devenir,  no estará exento del tiempo y sus vicisitudes. En la anterior entrada, hable del uso del tiempo en el marco del dispositivo analítico. El tiempo y su erótica.

Resulta inevitable la referencia al "Tiempo lógico..." de Lacan. Tiempo de ver. Tiempo de comprender. Tiempo de concluir. Presente, pasado, futuro. En el correcto orden. Pues no hay otro momento más que el ahora para pensar el pasado que recreara el futuro. Acerto de la cadena significante en el que se juegan los destinos del sujeto representado por un significante ante otro. Stephen Hawking, en su "Breve historia del tiempo" nos habla del concepto de flecha del tiempo. El hecho (al menos dentro de la física general, sin adentrarnos en las investigaciones cuánticas, en donde parece reinar otro tipo de leyes, o quizá también la ausencia de las mismas) y carácter direccional del tiempo siempre hacia adelante. En el que la causa antecede a la consecuencia (alegría para Watson y compañía). Un dirección tan establecida que aun en el caso en el que sucediera lo que algunos físicos llaman el Big Crunch (escenario en el que el universo detendría su expansión para contraerse nuevamente en un punto de alta densidad). Algunas hipótesis sobre esta acontecimiento hablan de que el tiempo podría cambiar su dirección y se revertiría. Un ejemplo. Hay una taza sobre una mesa. Cae y se rompe. De acuerdo a estas ideas, la inversión de la causa - consecuencia y de la direccionalidad del tiempo traería consigo el que la taza quebrada se armara en el aire y volviera a la mesa. Este principio hipotético es descartado por físicos como el ya mencionado Hawking, quien postula que, ante el escenario del Big Crunch el tiempo seguiría su curso, y la ley de la causa-consecuencia continuaría siendo operante, estableciendo esta flecha como inamovible.

Es en este contexto que nos topamos con lo inconsciente. Que no conoce del tiempo, de acuerdo a Freud. Le resulta, quizá, más bien indiferente. Y parte de un determinismo absoluto. El "no-es-por-azar" milleriano. "No es por azar que le vienen a la cabeza tal o cuál pensamiento". En ese particular sentido, lo inconsciente parte de una causa, siendo el mismo un devenir. Partiendo de la primer tópica, el objetivo de la practica analítica sería el de llevar al consciente lo inconsciente, en su aparición es que desaparece. El síntoma, como intento de solución al trauma pasado, ocurrido y resignificado en el presente, otorgando un futuro. O, nuevamente, tiempo de ver (suceso traumatico), tiempo de comprender (re significación) y momento de concluir (síntoma).  El analizante ha de viajar en el tiempo de su hystoria.

Sobre el pronostico. Luego de este pequeño recorrido, llegamos nuevamente a la cuestión del lugar del pronostico en el ámbito de la clínica psicoanalítica. El paciente que llega con un malestar, con un sufrimiento, espera de parte del analista una respuesta, una solución a su problemática. No no existir tal, no habría necesidad de analistas. O de cualquier profesional del ámbito psi. Hay algo que ya no funciona y se supone que el psicólogo sabe. Ante el proceso de las primeras entrevistas, en las que se obtienen detalle de la historia, vida y ambiente de quien acude a nuestra consulta. Consulta. De entrada ya recuerda aquella visita al Oráculo de Delfos, lo cuál nos remite nuevamente a la adivinación y profecía a la que se somete quien tiene el valor de presentarse ante ella. No por nada, a la entrada, el visitante era sujeto a la siguiente advertencia:

"Te advierto, quienquiera que fueres tu, que deseas sondear los arcanos de la naturaleza, que si no hallas dentro de ti mismo aquello que buscas, tampoco podras hallarlo fuera. Si tú ignoras las excelencias de tu propia casa, ¿cómo pretendes encontrar otras excelencias? En ti se halla oculto el Tesoro de los Tesoros. Hombre, conócete a ti mismo y conocerás el universo y a los dioses".

Continua...

Música...

La música como aquel discurso sin palabras que realmente es eficiente. Partiendo de la tentativa lacaniana de alcanzar un discurso que pueda serlo sin ser a la vez sombra y semblante. El análisis, al ser en si mismo un discurso, una forma de lazo social (obviando al lector la referencia a los discursos trabajados a partir del seminario XVI para ser finalmente formalizados en el seminario XVII) como tal no esta exento de también funcionar en base a la palabra, mentirosa, que alcanza la verdad solo a medias. 

El analista, como agente de discurso, ocupa la posición del semblante. La música, al ser del instrumento y del artista que interpreta; quizá, y si se me permite, como la voz a la garganta, al sujeto que la emite. Como arte, puede sobrepasar los limites, los litorales a donde el lenguaje no llega, fronteras lenguajeras y del blablablá. La función de la palabra, también superada, tocando de alguna manera lo Real, el vació y agujero ocasionado por la gravedad de lo simbólico. 

¿Puede la música transmitir lo inconsciente? La obra del autor, como tal y desde Joyce, al menos del autentico artista, como tal esta desabonado de inconsciente. En definitiva, el neurótico, el parletre, el sujeto que habla y representado por un significante ante otro significante, aloja siempre un inconsciente, de acuerdo a la feliz expresión de Jacques Alain Miller en una conferencia en Buenos Aires en 208. El artista, y su obra, no debe nada. No hay registro que provenga del Otro. 

La obra, una vez concluida, esta terminada; recordando el pasaje bíblico en el que la Revelación ya esta terminado en la figura del Mesías y que como tal cualquier agregado sera anatema, de acuerdo a las conciliares decisiones. Será el neurótico, !ah, el neurótico! quien le de a la música un intento de significación, encausarlo como el agua de rió hacia la cadena discursiva, territorio del lenguaje y, por lo tanto, sancionada por el Otro, y, por lo tanto, al inconsciente; en donde, en el mejor de los casos, abra un analista que interprete, no la música, sino la palabra que a partir de ella deviene en el contexto del dispositivo analítico. 

Pronostico del tiempo...

Hay lo que se llama el pronostico. De origen griego, con tres componentes: pro (hacia antes); gnosis (conocimiento); y por ultimo el sufijo tico (relativo a). Su traducción al idioma de Cervantes: "enunciado de lo que es probable en el futuro". Encontramos también prognosticum en el latín, mas remite a su primer acepción aquea. La siempre confiable RAE, nos proporciona lo siguiente:

Pronóstico: 1. m. Acción y efecto de pronosticar. 2. m. Señal por donde se conjetura o adivina algo futuro. 3. m. Calendario en que se incluyen el anuncio de los fenómenos astronómicos y meteorológicos. 4. m. Med. Juicio que forma el médico respecto a los cambios que pueden sobrevenir durante el transcurso de una enfermedad, y sobre su duración y terminación por los síntomas que le han precedido o la acompañan.

Detengámonos un poco en estas definiciones. Es bueno en ocasiones tomar un diccionario y visitar aquellas palabras de las cuales hacemos uso. Más de uno seguramente se llevara alguna sorpresa al encontrar como el idioma es transformado de a poco en cada conversación, en cada versión del hablante y su dialecto. El análisis tratara a su vez, de localizar en lalengua a ese sujeto dividido por la incidencia de la palabra. Elaborara, quizá, un diccionario particular del analizante. Volvamos a nuestro diccionario. Obviando la primer acepción, tenemos la adivinación del futuro por medio de algún artilugio; el registro de eventos celestes regulados en el ciclo del tiempo y finalmente el juicio médico respecto a la evolución de la enfermedad de un paciente. O, lo imaginario del futuro, visiones, profecías; lo simbólico del registro en el calendario, ejemplo de nuestra cultura mexicana con los mayas y su (últimamente puesto de moda por sus relaciones al apocalipsis) calendario; y lo real del cuerpo gozante, sufriente, que la ciencia trata de abarcar. Tres registros en los cuales el tiempo ha de alguna manera incidir en tanto que el sujeto mismo es habitado por ellos en el mundo físico que nos ha tocado vivir. Quizá, y a manera de hipótesis, el tiempo, como en física, la cuarta dimensión, sea también el cuarto redondel de cuerda que sinthomatiza el éxtasis pitónico, la cáptura de las mecánicas celestes, y el enigma del órgano. Abuso de la metáfora, si se me permite.

¿Que hay del pronostico en psicoanálisis? Pregunta un tanto chocante. Quizá antes de darle una especie de respuesta, habría que dirigirnos un poco al discurso médico, de las tres acepciones la más cercana al ambiente psi (no somos adivinadores, ni realizamos calendarios...) Vayamos a nuestra cuarta acepción; se habla de un juicio, proveniente del médico respecto a lo que puede sobrevenir sobre una enfermedad, duración y síntomas. Podemos traducirlo de esta manera:

Médico - >  Juicio
X          ->   Enfermedad, síntoma, duración...

De manera habitual, nos referimos al pronostico acompañado de un termino más, de un partenaire: el tiempo. Tiempo en el sentido climático. Claro, no podremos juzgar por loco a quien pregunte: "'¿Cómo esta el tiempo por allá?", pensando que se refiere a que hay una diferencia en el transcurso del tiempo, percepción , etc. Ese sera trabajo de Einstein y su relatividad. ¡Cuidado! que estos descubrimientos no serán ajenos a la teoría y practica analíticas. Ya existirá momento de trabajarles.

La experiencia del análisis muestra que el tiempo es una dimensión infranqueable. Frenta a otras ofertas del ámbito "psi", que prometan la "cura" de la problemática en N sesiones, en las cuales en base a programas previamente establecidos se someterá al cliente a diversas actividades, charlas, platicas, reflexiones, que, en teoría, le brindaran solución a su problemática. En la práctica analítica, no es posible arriesgar un número de sesiones límite, pues el tiempo mismo es parte de la experiencia. Una erótica del tiempo.

Continua...

Psicoanálisis, una clínica de la palabra.

Quienes por alguna razón (o sin ella) nos encontramos con particular interés en la praxis del psicoanálisis, pronto descubrimos un hecho común, uno que marco el inicio de la invención freudiana: la experiencia analítica parte con la palabra. Cualquier palabra. La única indicación directa que un analista le hace a quien inicia un recorrido (no lo hay mas que de a uno por uno) analítico es que diga todo lo que le venga a la mente. Y, agregamos, tal palabra no ha de refrenarse por motivos de vergüenza, pena, molestia, enojo, y un largo etc. La llamada regla fundamental.

¿De donde la insistencia del analista de solicitar la palabra del analizante? El campo del lenguaje, dirá Braunstein, es el embudo/diafragma por donde se cuela el goce. Palabra incluso que en su ausencia significa. El silencio es parte importante de la así llamada cura analítica. ¿Qué cura el psicoanalisis? ¿Será el sufrimiento o el malestar cuando la propia experiencia indica que son estructurantes para el sujeto? Aquí clínica y ética tocaran sus compases. Pues si algo puede brindar un psicoanalisis es un posicionamiento frente al goce, frente a eso en mí que es más (o menos) que mí mismo. No una eliminación del sintoma, eso lo dejamos al médico; el síntoma se integraría a la vida psíquica del analizante no como ajeno, sino como propio.

Es ella (la palabra) y a través de ella que un psicoanalisis puede llevarse a cabo. ¿Las relaciones del goce y la palabra? Esa sera una de las principales problemáticas que la enseñanza de Lacan tratara de buscar solución, y que el practicante, desde la soledad de su ejercicio, trasladara al analizante. Que problematize su palabra. Que en el error, en el lapsus, en la traspíe de su discurso reside un saber a cuyo contenido es posible acceder mediante el dispositivo que el análisis permite. Una praxis que no es como las demás. Que hay un más allá del Yo, sostén imaginario. Que eso que angustia no miente. Y que la palabra, aún mentirosa, tiene al menos algo de verdad...

Futuros...

En el contexto mexicano actual tenemos como parte de la discusión preponderante del momento la propuesta del Senado de la República de crear una ley llamada "de Seguridad Interior" con el fin de que el Estado pueda desplegar a las fuerzas armadas en caso de que este considere que existan: "amenazas a la seguridad interior (o) cuando estás comprometan las capacidades de las autoridades , y cuando haya amenazas originadas por la falta o insuficiente colaboración de las entidades y municipios en la preservación de la seguridad nacional". Por otro lado, en un contexto mas bien mundial, se nos da a conocer la noticia de que un grupo de científicos de la Facultad de Medicina de la Universidad de Stanford han logrado identificar y cito directo del artículo noticioso: "un patrón característico de actividad eléctrica, que ocurre sólo uno o dos segundos antes de un comportamiento impulsivo. De acuerdo a los investigadores, los hallazgos de este estudio podrían servir de fundamento para diseñar una alternativa de tratamiento orientada a controlar estallidos compulsivos potencialmente peligrosos." y agrega: "los hallazgos del estudio (...) pueden prevenir acciones impulsivas y, a veces, potencialmente mortales, en personas de alto riesgo, para quienes todas las terapias no invasivas han fallado". 

Ambas noticias comparten un núcleo común: existe "algo" (impulsos potencialmente peligrosos y/o amenazas a la seguridad pública) que habría que impedir antes de que ocurra (caos y desorden público; obesidad, ludopatías, y un largo etc.) y ante lo cual se propone desde el Poder (político, científico) su "preventiva" represión. La referencia a Minority Report de Steven Spielberg, basada en la obra de Philip K. Dick, pelicula en la cual nos cuentan sobre 3 humanos que mediante cierta predisposición y algunos experimentos cientificos consiguen vislumbrar el futuro, en especial en lo que respecta a crímenes, riesgos u actos de violencia, creándose alrededor de ellos una fuerza policíaca que responde a dichos eventos antes de que sucedan. Hoy, lo que nos horroriza no es el pasado, superado, olvidado, reprimido, evadido; tampoco el presente, la multiplicación de los goces (se feliz, vive el momento, sal, viaja, no te comprometas, etc etc) nos mantiene bastante ocupados; es el futuro y la incertidumbre de su potencialidad lo que hay que mantener bajo control, la prevención es ya un imperativo categórico de la posmodernidad. Lo interesante es que solo una de las dos noticias ha recibido atención negativa, mientras que la otra se le recibe con entusiasmo y alegría, queda a elección del lector su discernimiento...

"¡Mis tablillas, pronto, mis tablillas!

Es el momento de escribirlas"

Una de las primeras grandes obras literarias de las que tuve oportunidad de encontrar en la pequeña biblioteca comunitaria de mi domicilio infantil fue "Dracula" de Bram Stocker. Era una versión ilustrada, por lo que cada cierto numero de paginas encontrabas el apoyo imaginario a la letra. La forma en la que fue escrita esta novela, a manera de relatos cortos desde el punto de vista de los protagonistas mientras iban dejando registro en diarios, recortes de periódicos, notas, telegramas, cartas, grabaciones, etc, me permitió adentrarme en la historia  (lo describo de manera particular a mi experiencia) como lo haría quizá un historiador ante diferentes fuentes que hablan de un mismo evento. 

¿Que es la vida si no un relato, un cuento, con sus protagonistas, aventuras, desventuras, comedias, tragedias? Seres relatados. Relatives; emparentados. Enlazados. Anudados. En el mejor de los casos, cuando uno es incauto. Cada uno y su invención particular, su síntoma. Su filosofía para abordar esa historia/hystoria.

Es la escritura la condena de la palabra, condena a la inmortalidad, tan ligeras que las lleva el viento. La palabra, muerte de la Cosa. Pequeñas muertes cotidianas al hablar.

Pido las tablillas, como Hamlet citado por Harker y ante la amenaza de la locura en su encierro por el Conde. El peligro del encierro, del ensimismarse, esa es la verdadera prisión. La escritura, como las otras artes, el hacer, mas que el saber, permitirá la interacción, la dicción hacia el otro. El síntoma, el fantasma, nos permite ingresar a Matrix. ¿Eliminamos el síntoma? ¿Atravesamos el fantasma? Sera labor del analizante; y el analista, el Virgilio , el guía de las profundidades, averiguarlo. 

Algo que decir...

"Lo tengo en la punta de la lengua" dirá el parletre (sujeto atravesado por la palabra) ante un imposible de nombrar. Sea el amor quizá un insondable, un difícil de evocar, son bien conocidos los intentos de mostrar el amor con obsequios, cuya presencia no hace más que señalar la propia ausencia, a función de signo. Allí donde no es. ¿Que es el amor? Es la vida por medio del otro, un intento de respuesta a cuya pregunta se han escrito, cantado, poetizado, pintado (y un largo etcétera) a lo largo de los tiempos. Un vida por medio del otro. Vaciamiento, evacuación de la libido narcisista (habría de otra?) dirigida al objeto. En tanto escribo hay un vaciamiento del pensamiento, intento descarga de la idea platónica en la letra.
¿Cómo decir Te Amo sin que esto sea un ataque, una invasión? Un acto de violencia extrema, que no tiene piedad ni da espacio al cuartel. La escritura sera una especie de evasión. De sustitución. Resolución sintomática, intento de respuesta. Sublimación necesaria que habla de una defensa ante el goce.
La musa, cual objeto de deseo, su presencia invita al artista. No por su presencia, sino por su no-estar. Deseo de otra cosa, no hay más para quienes hablamos. Podrán existir otros intentos de solución. Para el neurótico, el loco de amor no sera más que otro de sus nombres...

¿Que crea el hombre?

¿Que crea el hombre? Tal es la pregunta que colocamos en boca de la divinidad. Justamente, aquella potencia creadora cuya primera imagen es la del Dios que en un acto de su voluntad crea ex-nihilo, de la nada, es aquella que se pregunta acerca de la posibilidad creadora de la creatura. ¿Donde esta el limite de nosotros, los mortales condenados al mundo material, para manipular la realidad y de alguna forma devenir creadores? Una posible respuesta al cuestionamiento se podría encontrar en el Arte,  como aquello de lo que puede jactarse la humanidad como "creacion" propia. Tal podria ser el caso. El animal, también creado y ajeno a la conciencia de la Belleza, no es capaz de producir, por medio de su genio, un objeto del cual pueda decirse: "creación". De las cuestiones de la Belleza en tanto idea ya lo sabemos desde Platón como eso por lo cual vale la pena vivir. Tarea del artista la de producir belleza de la belleza, de la perfección de lo existente. Aunque tambien del arte podria hablarse de invencion, como la sola modificación de elementos ya encontrados en lo creado para hacer aparecer nuevos objetos. Pensado de esta manera, el arte dependería de lo que ya-esta para que aparezca la obra. El pincel, la pintura, el cuadro. El cincel, el marmol. El ritmo, los sonidos, incluso los silencios. El artesano, conocedor de un saber-hacer, distinto al solo saber. En un ejemplo contemporaneo, en la serie comica "The Big Bang Theory" encontramos en el personaje del dr. Sheldon Cooper al saber en su forma personificada. Un Otro, en lengua lacaniana, portador y tesoro de los significantes. En varios de sus episodios se ve la dificultad que tiene acerca del hacer, trabajo que deja a los "ingenieros", "los que hacen". Como magia, el artista en su hacer manipularía los materiales en orden de transformarlos en otra cosa. En la antigüedad, la alquimia prometía a sus practicantes, pioneros de nuestra actual ciencia química, la transmutación de los materiales. Era necesario un catalizador. Le llamaban piedra filosofal, sustancia que permitiría en esencia convertir el plomo en oro.

¿Qué crea el hombre? Al contrario de la divinidad, el hombre es capaz, hasta cierta manera de crear, no por voluntad, si no por "involuntad". La creación del hombre, quiza, es la lengua. La referencia al seminario 5 es inevitable. El juego de la creación palabrera que surge del equivoco, del witz, de la agudeza cuyo ejemplo lo es el famillonario. De eso puede jactarse del hombre. Parletre sera el nombre que lacan otorgara al sujeto de la palabra. El artista, como Joyce, no sera un sujeto comun, palabrero, charlatán.

Dijimos que el hombre crea por involuntad, si se nos permite la expresión. El inconsciente, tal y como lo conocemos por Freud, nos habla en el error, en el lapsus, en el chiste, en el sintoma. Creación destinada a su desaparición. Ratzinger dice que aquello que solo existe por interpretación ya no existe. Lo cual nos devuelve a la cuestión de la divinidad.

Sea quizá el teatro una de las bellas artes que mas apegado esta a la pasión humana. Siendo del Creador por exclusividad la capacidad de la aparición de algo de la nada, es potencial del humano la posibilidad de re-crear, y que mayor logro de la humanidad que el representar en la figura del teatro el rostro comico-tragico de su estar en el mundo, de su existencia.
El arte dramático nos implica a los espectadores. En la antigüedad, el coro, en las tragedias griegas, toma el papel de aquel que tiene su presencia entre los asistentes. Dirá Jacques Lacan, psicoanalista francés, que el coro es la gente que se turba, que vive, que siente. De cierta manera, sienten por nosotros. Representa nuestras dudas, si, las del espectador, su alegría, su tristeza. Una interpasividad, siguiendo el feliz concepto citado por el filosofo Slavoj Zizek.
Por otro lado, hemos visto la evolución de este arte (y de las demás expresiones artísticas) una cierta búsqueda en el espectador de participar de la obra en si misma. Personajes que salen del telón dirigiéndose a la audiencia. Hablando con ella. Una interactividad. Somos observadores, si, pero también participantes en el desarrollo de la historia.
Tenemos ya estas dos posibilidades, la interpasividad, en la cual el otro hace por mi, siento a través del otro; y la interactividad, en la cual soy parte de los acontecimientos.
Nuestra vida diaria es hoy una obra en continuo movimiento, ¿seremos actores o espectadores?

Modelo de Control Mental de las Sectas BITE de Steve Hassan

Muchas gente piensa que el control mental es un ambiguo y mistico proceso que no puede definirse en terminos concretos. En realidad, el control mental se refiere al uso de metodos y tecnicas especificos como la hipnosis o la detención-de-pensamiento, los cuales influyen en como una persona piensa, siente y actua. Como muchos cuerpos de conocimiento, no es inherentemente bueno o malo. Si las tecnicas de control mental son usadas para empoderar a un individuo a tener mas elecciones y a mantener sin embargo la autoridad sobre su propia vida, el efecto puede ser benefico. Por ejemplo, el control mental puede ser usado para eliminar el consumo de cigarro sin afectar otras conductas. El control mental se convierte en destructivo cuando el locus de control es externo y es usado para subyugar la habilidad de una persona para pensar y actuar independientemente.

De la manera en que es utilizado por las mas destructivas sectas, el control mental no busca mas que irrumpir una identidad autentica individual y reconstruirla a la imagen del lider. Desarrolle el presente modelo para ayudar a determinar si un grupo esta practicando el control mental destructivo. El modelo BITE ayuda a las personas a entender como las sectas suprimen la individualidad y creatividad de sus miembros. BITE viene de Conducta (Behavior), Intelecto (Intellect); Pensamientos (Thoughts); y Emociones (Emotions).

Es importante entender que el control mental destructivo puede ser determinado por el efecto de estos cuatro componentes en la promoción de dependencia y obediencia a algún líder o causa. No es necesario que cada uno de los puntos este presente. Miembros de las sectas controlados mentalmente pueden vivir en sus propias casas, tener trabajos normales, estar casados y con hijos y aun así incapaces de pensar por si mismos o actuar de manera independiente. 

Control mental destructivo no solo es usado en sectas. Tambien existen sus correlatos en el trafico de personas y en el terrorrismo.

El modelo BITE

1.- Control de la Conducta

2.- Control de la Información

3.- Control del Pensamiento

4.- Control Emocional

1.- Control de la Conducta

-Regula la realidad física de los individuos.

-Dicta cuando, como y con quien los miembros deben asociarse o aislarse.

-Cuando, como y con quien los miembros tienen sexo.

-Controla la vestimenta y cortes de cabello.

-Regula la dieta (alimentos y bebidas, hambre o saciedad)

-Manipulación y privación del sueño. 

-Explotación, manipulación o dependencia financiera.

-Restringe entretenimiento y vacaciones.

-La mayor parte del tiempo se utiliza en el grupo mediante adoctrinamiento y rituales o auto-indoctrinación incluyendo internet. 

-Permiso es requerido en decisiones importantes.

-Pensamientos, sentimientos y actividades (individuales o con otros) son reportados a los superiores.

-Premios y castigos son usados para modificar conductas positivas y negativas.

-Evita el individualismo, promueve el pensamiento grupal.

-Impone reglas rígidas y regulaciones.

-Pide dependencia y obediencia.

2.- Control de la Información

a).- Engaño

-Retención deliberada de la información

-Distorción de la información para hacerla mas aceptable.

-Mentira sistematica hacia los miembros de la secta.

b).- Minimizar o  desalentar el acceso a fuentes de información que no son las de la propia secta, incluyendo:

-Internet, TV, radio, libros, articulos, periodicos, revistas, u otros medios.

-Información critica

-Mantiene a los miembros ocupados para que no tengan tiempo de pensar e investigar.

-Control mediante celular con mensajes, llamadas o internet.

c).- Dividir la información en un Externo vs Interno

-Asegurarse que la información no es libremente accesible.

-Control de la información a diferentes nivele y misiones dentro del grupo.

-Permitir solo a los lideres el decidir quien necesita saber algo y cuando.

d).- Alentar el espionaje entre los miembros

-Imponer sistemas para el monitoreo y control de los miembros.

-Reportar pensamientos, sentimientos y acciones "desviados" dirigidos al liderazgo.

-Asegurarse de que la conducta individual es monitoreada por el grupo. 

e).- Uso extensivo de información auto-generada por la secta y propaganda, incluyendo:

-Revistas, diarios, audios, videos, youtube, peliculas u otro medio.

-Mal citar declaraciones o usarlas fuera de contexto desde una fuente no interna. 

f).- Mal uso de la confesión. 

-Información sobre pecados es usada para irrumpir o disolver lazos de identidad.

-Reservarse el derecho de perdón o absolución.

-Manipulación de la memoria, posible memorias falsas.

3.- Control del Pensamiento

a).- Requerimiento hacia los miembros de internalizar las doctrinas del grupo como la verdad

-Adoptar el "mapa de realidad" como realidad.

-Instalación de pensamiento blanco y negro.

-Decidir entre el bien y el mal.

-Organización de las personas en nosotros vs ellos (los de adentro vs los de afuera)

b).- Cambio del nombre e identidad de las personas.

c). Uso de lenguaje cargado y cliches que comprimen el conocimiento, detiene pensamientos criticos y reduce las quejas a una habladuría. 

d).- Alienta solo pensamientos "buenos y correctos".

e).- Ttecnicas hipnoticas son usadas para alterar estados mentales, reduciendo el pensamiento critico incluso hasta regresiones en los miembros.

f).- La memoria es manipulada y una falsa es creada.

g).- La enseñanza de tecnnicas de detención de pensamientos negativos y permitir solo los positivos, incluyendo:

-Negación, racionalización, justificación, fantasias;

-Cantos

-Meditación

-Oración

-Hablar en lenguas

-Canto o tarareo.

-Rechazo de todo análisis racional, pensamiento critico, critica constructiva.

h).- Prohibición de criticas hacia el lider, la doctrina o las politicas de la organziación.

i).- Etiquetar sistemas de creencia alternativos como ilegítimos, malignos o no útiles. 

Control Emocional 

a).- Manipulación y establecimiento de rangos de sentimientos -algunas emociones y necesidades son vistos como malos, equivocados o egoistas.

b).- Enseñanza de tecnicas de detención de pensamiento para bloquear sentimientos de añoranza, ira o duda.

c).- Hacer que las personas sientan que los problemas son siempre su culpa y nunca del lider o del grupo.

d).- Promoción de sentimientos de culpa, como:

-Culpa por la identidad

-No estas viviendo con todo tu potencial

-Tu familia es deficiente

-Tu pasado es sospechoso.

Tus afiliaciones son tontas

-Tus pensamientos, sentimientos y acciones son irrelevantes o egoistas.

-Culpa social

-Culpa historica

e).- Fomentar miedo hacia:

-Pensamiento independiente

-Al mundo exterior

-Enemigos

-El perder la salvación propia

-Dejar o ser aislado por el grupo

-La desaprobación de los otros.

f).- Emociones extremas altas y bajas - bomba de amor y celebración en un momento y en otro eres un horrible pecador. 

g).- Confesión ritual y alguna veces publica de pecados.

h).- Adoctrinamiento de fobias: inculcar miedos irracionales sobre el dejar el grupo o cuestionar la autoridad del lider.

-No alegria o plenitud posible fuera del grupo.

-Consecuencias terribles si abandonas el grupo: infierno, demonios, enfermedades, accidentes, suicidios, locuras, reencarnaciones, etc.

-Aislamiento de aquellos que se van; miedo a ser rechazado por los amigos y familia.

-Nunca existe una razón legitima para irse; aquellos que se van son débiles, indisciplinados, personas no espirituales o debiles, mundanos, influenciados por su familia o algun consejero o seducidos por dinero, sexo o musica rock. 

i).- Intentos de dañar al ex-miembro y su familia. 

Caminante, no hay camino...

En la ausencia de la palabra encontramos el acto. El movimiento de los cuerpos ante la falta de una palabra que agregue significación. La diversidad que busca su unificación. La psicología le llama "acting out". ¡Es hora de actuar! dirá el director de escena antes de que comience la obra, o en su defecto, en los ensayos al opening night. Al estreno. En el movimiento que llaman manifestación, ¿que es lo que se manifiesta? La falta del Otro, la clásica demanda histérica de las masas que se conglomeran en aquellos símbolos fálicos que representan al Estado y su castración. Los cuerpos marchantes, ante la mutes del Otro que no emite su Palabra. E histericamente, cuando habla, no le oímos, ni mucho menos escuchamos.

Del sentido como percepción oímos, allí esta, en el mejor de los casos, el oído y sus órganos. La escucha ya implica el lenguaje, y a su vez, el lenguaje implica a su vez el agujero. La comunicación y su divertimento. El lugar de la interpretación fuera-del-cuerpo pero que remite y hace eco en el cuerpo. ¡Oyen, pero no escuchan! gritaran las masas ante un Otro que presta su cuerpo para el sacrificio a los dioses. El reclamo y su no contestación que perpetúan las demandas. De allí el símbolo, vinculo y puente entre lo real y lo imaginario. Pasar de lo real a lo imaginario y viceversa sin la medicación de lo simbólico no tiene ningún valor, no hay transmutación de la angustia salvo en la fantasía, que ya implica un soporte; mucho menos del fantasma a lo traumatico.

Dentro de nuestra lalengua, el significante "marchar" implica la muerte. Decimos que fulano "ya marcho" cuando este fallece. No es de sorprendernos que exista la marcha fúnebre y la marcha nupcial.

Continua...

Caminante, no hay camino...

En la ausencia de la palabra encontramos el acto. El movimiento de los cuerpos ante la falta de una palabra que agregue significación. La diversidad que busca su unificación. La psicología le llama "acting out". ¡Es hora de actuar! dirá el director de escena antes de que comience la obra, o en su defecto, en los ensayos al opening night. Al estreno. En el movimiento que llaman manifestación, ¿que es lo que se manifiesta? La falta del Otro, la clásica demanda histérica de las masas que se conglomeran en aquellos símbolos fálicos que representan al Estado y su castración. Los cuerpos marchantes, ante la mutes del Otro que no emite su Palabra. E histericamente, cuando habla, no le oímos, ni mucho menos escuchamos.

Del sentido como percepción oímos, allí esta, en el mejor de los casos, el oído y sus órganos. La escucha ya implica el lenguaje, y a su vez, el lenguaje implica a su vez el agujero. La comunicación y su divertimento. El lugar de la interpretación fuera-del-cuerpo pero que remite y hace eco en el cuerpo. ¡Oyen, pero no escuchan! gritaran las masas ante un Otro que presta su cuerpo para el sacrificio a los dioses. El reclamo y su no contestación que perpetúan las demandas. De allí el símbolo, vinculo y puente entre lo real y lo imaginario. Pasar de lo real a lo imaginario y viceversa sin la medicación de lo simbólico no tiene ningún valor, no hay transmutación de la angustia salvo en la fantasía, que ya implica un soporte; mucho menos del fantasma a lo traumatico.

Dentro de nuestra lalengua, el significante "marchar" implica la muerte. Decimos que fulano "ya marcho" cuando este fallece. No es de sorprendernos que exista la marcha fúnebre y la marcha nupcial.

Continua...

Día del Psicologo

Ciertamente hay algo intrigante en el fenómeno de la "psicologización" de la sociedad que se ha estado viviendo en estos tiempos. Es decir, el papel de la psicología efectivamente ha cambiado. Lo que se consideraba en otros tiempos como algo exclusivamente para enfermos, locos, alienados, etc; ahora ha pasado al terreno de lo público. Del chamán/brujo/druida al psiquiatra por medio de los seguros de gastos médicos. Todo el mundo quiere acudir a terapia, y el no querer ir es señal de que URGE que vayas. Todo lo que le ocurra al humano puede ser evaluado, explicado, medido, predicho por la psicología moderna. Es la época del trauma, del riesgo permanente, todo es traumatizante. Recuerdo un comercial reciente en el que se advertía que habría que tener mucho cuidado a la hora de quitarle el pañal al niño para entrenarlo a ir al baño; ya que en esta etapa se llevaba a cabo la reafirmación de la seguridad del pequeño y el dejarlo a la merced de algún accidente podría tener serias consecuencias en la autoestima del cachorro humano. Todo el mundo es víctima de algo, de una palabra, de una mirada, de una acción, de una no-acción. Y no se diga en un estado en el cual la violencia he llegado a niveles nunca antes vistos, de "histeria colectiva", de "perdidas de la realidad", de "psicosis generalizada". La prensa misma se ha visto en la posición de otorgar diagnósticos a diestra y siniestra acompañados de su propia música incidental y llamativa en sus titulares; sin dejar de lado (¿cómo podría hacerlo?)  los comentarios siempre oportunos de los profesionales de la salud mental que corren presurosos arrojando a su paso diagnósticos igualmente “sentidocomunezcos” (si se me permite el neologismo), "interpretaciones silvestres" en nuestra lengua; argumentando infancias perdidas, yo buenos que resultan opacados por yo malos, pensamientos malos que habrían que cambiar por pensamientos adecuados, conductas aprendidas que hay que desaprender, o, si nos vamos al extremo, de predisposiciones genéticas a la violencia: "No es el, son sus genes, no hay porque culparlo, solo es una víctima de sus desvariados cromosomas". Es en este lugar justamente en donde la victimización encuentra su último garante. Solo basta con ver algún episodio al azar de cualquier serie policiaca detectivezca del momento, cuya temática también se ha visto modificada de acuerdo a los tiempos. Antes, el ladrón cometía un crimen, se le buscaba, se le atrapaba, se le juzgaba y se le condenaba. Todo estaba bien, nos sentíamos bien, el mal ha recibido su castigo. La vida continúa.  Existía una especie de alivio al ver como las cosas resultaban. En cambio, ahora la cuestión es más bien diferente. El ladrón roba algo, se le atrapa, durante el juicio algún abogado presentaba pruebas de alguna predisposición genética, de algún "trastorno" o "enfermedad mental" documentada, etc etc. Más recientemente, solo es necesario colocar en el buscador de su preferencia la palabra “affluenza” y se encontrara con que una defensa ante el juicio de un joven, vástago de una familia acomodada, no podría responsabilizarse de sus actos debido a que siempre vivió entre lujos y una familia distante, creyéndose poseedor de derechos por encima de los otros. El efecto es irrisorio   Volviendo a nuestro ejemplo de serie de detectives, a nuestro ladrón consumado se le encuentra inocente de acuerdo a estos factores y recibe tratamiento para aquello que lo aqueja pasivamente. Y si se el encuentra culpable, nos genera un sentimiento de lastima, incluso de culpa por haber deseado que lo encerraran sin saber que solo era una víctima de una enfermedad.

En todo esto, ¿cual es la imagen del psicólogo en la actualidad?


Cuando uno es psicólogo, es muy común que las personas cercanas se dirijan hacia ti con preguntas, con dudas, buscando consejos acerca de lo que les acontece en su vivir diario. Y esto aumenta en situaciones sociales como son las fiestas, reuniones, etc en las que el rumor de que hay un psicólogo en la proximidad se esparce como un rápido y mortal virus que hace que las personas asistentes al evento intercambien miradas y comentarios acerca de esta persona que ahora se ha convertido en un observador permanente del decir y del comportamiento, una especie de intruso que surge como el gran juez y evaluador. Surgen desafíos: ¿si hago esto, que significa? ¿si no me gusta hacer esto, o aquello? Traductor incansable del pathos humano.  También el psicólogo es el decodificador infalible de los actos; descifrador del sentido así llamado oculto del aconte-ser en el mundo. De igual forma, es el oráculo de Delfos en situaciones de enamoramientos, de desencantos, de predicciones a la manera de adivino del porvenir. Y no olvidemos el papel de inspector y de espía, siguiendo los pasos de lo dicho, de lo no dicho, de lo que debió ser dicho o de lo que no debió ser dicho. Es el defensor último de la víctima, receptáculo de las quejas acerca de lo maldito y desgraciado que es el Otro. Eso Otro que hace demasiado caso o que de plano es indiferente.

Es en este nuevo contexto en que operamos quienes tenemos el atrevido deseo de ser suscitadores del deseo. Feliz día, colegas.

De piedras y de amores...

La palabra miente. No es una novedad. No es algo que no se haya dicho con anterioridad. El lenguaje nos precede. Lo que nos crea, nos conecta, nos impulsa, nos guía, nos controla, lo que nos define y nos une, si jugamos al agente del sistema Smith en la serie de Matrix. Nos hace incautos. Y es justo al hacernos incautos que podemos convertir estas palabras en lazo. En un lazo que se muestra incompleto, pues el objeto nunca logra alcanzarse y el discurso no alcanza a decirse completo a pesar del esfuerzo del sujeto que habla. Y, sin embargo, eso funciona. De alguna forma, el ser humano encontró en el lenguaje la forma de llegar al otro, su semejante, también incauto en el mejor de los casos. ¿Cómo podría ser de otra forma? ¿Telepatía? No estamos muy lejos de allí. Al menos la imagen ha sabido presentarse como la nueva forma de hacer lazo en un mundo globalizado, en un mundo en donde estamos a un click de estar allende los mares. Una imagen dice mas que mil palabras, dirá el Otro.

El trauma del que hablaba Freud en sus inicios, iniciaba con una imagen. Lo terrible de una imagen es que confronta. No hay forma de negarla y sin embargo no se puede confiar de ella. Sesgada, cortada, manipulada, borrada. El imperio de la imagen es absoluto. Nos ahogamos con ellas. Los emoticones llegaron para quedarse. Un baile de mascaras en donde hay nada debajo de la mascara, salvo otra mascara. Y debajo de ella una más. Y otra. El problema con la imagen es que no conoce de finitud, su juego es infinito, solo hay que colocar un espejo frente a otro. Ya Lacan encontraba en el juego del reflejo un acercamiento del yo. El niño, y su divertimento ante su reflejo. Su encuentro con un otro que es uno mismo. Al inicio, fragmentado. El reflejo ofrece la oportunidad de la integración. Hoy la imagen permite un lazo virtual, ¡valga el pleonasmo!

La palabra mentirosa. La imagen igual de traicionera. ¿Qué nos queda a nosotros, pobres mortales?
Se dice que al principio fue la piedra. Dura, lisa. Una llana piedra. Estática. Una roca en movimiento. Las piedras han tenido un papel protagonico en la historia del mundo. Incluso hay piedras famosas. La Piedra negra de la Meca, por ejemplo. La piedra que contenía la Espada, entre otras. Hay una piedra que resulta especial, y  lo es por no haber sido arrojada. Al menos ese es el origen mítico que Freud le daba a Civilización. No es la primera piedra que no se arrojo. También señala la presencia del pecado en el ser humano. La piedra reemplazada por la palabra: un insulto. Un insulto fundador del mundo así llamado civilizado. Lo real de la piedra en lo simbólico del lenguaje. ¿Porqué? ¿por amor? El amor como aquello que hace condescender el goce al deseo. Tal vez, no nos quede más que amar...

La verdad, incomoda...

De acuerdo al Maria Moliner, encontramos dos excelentes ascepciones que en el español se utilizan, de acuerdo al contexto de lo que se intenta decir, y digo intenta porque no existe mas que el intento de transmitir algo de lo que se quiere comunicar; para referirnos a la palabra incomodo. Ya sea en su forma de adjetivo, en la cual involucra el ser y/o el estar del sujeto/objeto: "se dice de lo que obliga a una postura o produce molestias"; o bien en su forma de verbo, en donde actua como causa, un hacer. Se habla de un mal-estar. Desde muy temprano en la enseñanza del psicoanalisis, el problema de la verdad ha estado presente. Y lo esta desde una posición curiosa. La verdad como aquello que no puede soportarse. Que causa molestia. Que incomoda; como aquella que le pertenece al sujeto en la figura del sintoma como intento de conciliar una verdad que le es penosa; como aquel traspie de la palabra. Aqui es donde el psicoanalisis se aleja de la nocion de la verdad como correspondiente a lo sucedido, a lo comprobable, la que sería la verdad cientifica. Repetible. Pues en la experiencia dela analisis la verdad solo surge en su de-velamiento. En su no-decir la verdad esta ya dicha. Labor del analista el de presentarle al analizante su palabra al reverso. Alli donde yerras, alli donde te equivocas, alli donde olvidas, alli esta la verdad, una verdad que tiene la peculiaridad de no saberse justo donde se sabe. Freud le llamo inconsciente. Todo su desarrollo posterior se basa en esta noción, de esta fe, de esa creencia en que existe un inconsciente. Y digo fe en el sentido que le otorga un teologo como Joseph Ratzinger; la fe como un salto, como una decisión de la voluntad. En sus Conferencias de Introducción al Psicoanalisis, y ante un publico academico, Freud inicia su lectura advirtiendo y dando la oportunidad de que salieran del auditorio, para luego pedirles que se acepte la premisa de que existe lo inconsciente, y, aún mas audaz, que la vida consciente es dominada por estas mociones inconscientes. Un acto de fe. En ese sentido, el analista es un aserrimo creyente. Y a eso se le pide a aquel que inicia un analisis. Que hable. "Yo, la verdad, hablo..."No hay otra forma mas que la palabra,  Del inconsciente sabemos por su narrativa. Por sus efectos de y en el lenguaje.  La regla fundamental, el decirlo todo. Cosa imposible, como el decir la verdad, la verdad completa. De alli que nos contentemos con la varité, neologismo lacaniano que condensa verdad y variedad; del sujeto que acude con su malestar, malestar que, a su vez, encierra su propia y peculiar forma de afrontar su Real, su sintoma, su verdad.

MLa palabra incide en el cuerpo. Lo marca, lo señala, produce efectos. A su vez, el cuerpo condiciona el lenguaje. La lengua en su ambigüedad; como organo de lo corporal y de lo simbolico de la palabra. Uno habla con la lengua y en una lengua que en la mayoria de los casos es la materna. La palabra le da cuerpo al cuerpo; imagen ante el espejo como lo es fragmentado. A su vez, el cuerpo tambien viene a definir "al conjunto de las cosas que se dicen en la obra escrita o en el libro", según nuestro diccionario. Pues como dice la escritura, no solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra divinamente pronunciada. Son inseparables. Palabra y cuerpo. Cuerpo y palabra. En el primer capitulo de su libro sobre el goce, Braunstein hace mencion de esta banda de boemius que conjugan al sujeto, sujeto que no lo es mas que de un cuerpo que le habla en silencio, de acuerdo a la nocion freudiana del mutismo de la pulsion. Pero, la experiencia del analisis indica que silencio no significa precisamente que no se haya algo que decir, sino que aquello que no es pronunciado es traducido en el cuerpo.